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笔名/姓名:杨绣丽
加入时间:2016-05-08
诗人简介

杨绣丽,女。本名杨秀丽。中国作家协会会员、上海市作协诗歌专业委员会副主任、《上海诗人》杂志副主编、上海市作家协会理事、上海诗词学会理事。中国报告文学青年创作委员会委员。鲁迅文学院第24届高级研讨班学员。著有诗集《梦中的新嫁娘》、《桑之恋》、《城市像琥珀般的花园》、《彩虹经天》、《雪山的心跳》,人物传记《麦香塬》、《韩硕画传》,《向自然出发》, 散文集《锦年微澜》、长篇报告文学《永不褪色——南京路上好八连纪实》等。其中《彩虹经天》、《雪山的心跳》和《永不褪色——南京路上好八连纪实》获上海市重点创作项目,《雪山的心跳》获得上海市作协年度作品奖。现任职于上海市作家协会创联室。

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白盐

盐是会走路的,不穿鞋,戴草帽

走在古代煮盐人的皱纹里

走在父亲劳作的额头上

走在微凉的爱情和近视的双眼中

大海退远时,土质变淡

时间从盐里诞生

盐从血脉里往外点灯

我一路驱车回家,靠近大海的土地

盐从古代往现代点灯

煮海作盐的人,也煮着日月星辰

古盐场的桃花开了,红色的盐开了

咸涩的记忆变成甜蜜的开放

唱卖盐茶的人,挑花篮、八角篮和荷花篮

像挑着幸福的摇篮

大海退远时,大地长高

盐是会劳动的,像润物细无声的春雨

从故乡的群雕上走出来

这是英雄的盐,这是智慧的盐

大海的根系,飞翔的方言

青春般沸腾的热血

在人们心中点起明亮的塔灯


推荐语:

普通读者都懂得关心诗的抒情性,这没有错,因为每个人心中都郁结着一些难以言说的情绪,诗人可以替人们表达它,开个玩笑说,即使在民主制社会里,人们也需要这种情感的代议制,然而内行的读者关心的是另外一些容易被忽略的议题,即诗歌如何处理“物”?诗歌如何描写非诗之物?这个议题更需要诗人的代议制,因为如何看,如何描述物,关乎着“物性”,关乎着更隐秘的心性。因此,我愿意重复一遍,诗歌是一种关乎感知的“物性论”。

同卢克莱修的《物性论》一样,同阳明心学的“格物致知”一样,每个时代的诗人都得重新阐释富有历史感的“物性论”。《白盐》这首诗就是关于盐、关于煮盐、关于盐茶的物性论,也是关于劳作、心智与生活的颂歌。请注意诗人赋予“盐”的一些新的物性,盐在这首诗歌被赋予的拟人的物性,时间与智慧的属性,这是与其他事物的物性——“从血脉里往外点灯”或“大海的根系”——联系在一起,混合而又纯净的物性。 (特邀点评人:耿占春)


每日好诗栏目主持:孤城


白盐

盐是会走路的,不穿鞋,戴草帽

走在古代煮盐人的皱纹里

走在父亲劳作的额头上

走在微凉的爱情和近视的双眼中

大海退远时,土质变淡

时间从盐里诞生

盐从血脉里往外点灯

我一路驱车回家,靠近大海的土地

盐从古代往现代点灯

煮海作盐的人,也煮着日月星辰

古盐场的桃花开了,红色的盐开了

咸涩的记忆变成甜蜜的开放

唱卖盐茶的人,挑花篮、八角篮和荷花篮

像挑着幸福的摇篮

大海退远时,大地长高

盐是会劳动的,像润物细无声的春雨

从故乡的群雕上走出来

这是英雄的盐,这是智慧的盐

大海的根系,飞翔的方言

青春般沸腾的热血

在人们心中点起明亮的塔灯


推荐语:

普通读者都懂得关心诗的抒情性,这没有错,因为每个人心中都郁结着一些难以言说的情绪,诗人可以替人们表达它,开个玩笑说,即使在民主制社会里,人们也需要这种情感的代议制,然而内行的读者关心的是另外一些容易被忽略的议题,即诗歌如何处理“物”?诗歌如何描写非诗之物?这个议题更需要诗人的代议制,因为如何看,如何描述物,关乎着“物性”,关乎着更隐秘的心性。因此,我愿意重复一遍,诗歌是一种关乎感知的“物性论”。

同卢克莱修的《物性论》一样,同阳明心学的“格物致知”一样,每个时代的诗人都得重新阐释富有历史感的“物性论”。《白盐》这首诗就是关于盐、关于煮盐、关于盐茶的物性论,也是关于劳作、心智与生活的颂歌。请注意诗人赋予“盐”的一些新的物性,盐在这首诗歌被赋予的拟人的物性,时间与智慧的属性,这是与其他事物的物性——“从血脉里往外点灯”或“大海的根系”——联系在一起,混合而又纯净的物性。 (特邀点评人:耿占春)


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白盐

盐是会走路的,不穿鞋,戴草帽

走在古代煮盐人的皱纹里

走在父亲劳作的额头上

走在微凉的爱情和近视的双眼中

大海退远时,土质变淡

时间从盐里诞生

盐从血脉里往外点灯

我一路驱车回家,靠近大海的土地

盐从古代往现代点灯

煮海作盐的人,也煮着日月星辰

古盐场的桃花开了,红色的盐开了

咸涩的记忆变成甜蜜的开放

唱卖盐茶的人,挑花篮、八角篮和荷花篮

像挑着幸福的摇篮

大海退远时,大地长高

盐是会劳动的,像润物细无声的春雨

从故乡的群雕上走出来

这是英雄的盐,这是智慧的盐

大海的根系,飞翔的方言

青春般沸腾的热血

在人们心中点起明亮的塔灯


推荐语:

普通读者都懂得关心诗的抒情性,这没有错,因为每个人心中都郁结着一些难以言说的情绪,诗人可以替人们表达它,开个玩笑说,即使在民主制社会里,人们也需要这种情感的代议制,然而内行的读者关心的是另外一些容易被忽略的议题,即诗歌如何处理“物”?诗歌如何描写非诗之物?这个议题更需要诗人的代议制,因为如何看,如何描述物,关乎着“物性”,关乎着更隐秘的心性。因此,我愿意重复一遍,诗歌是一种关乎感知的“物性论”。

同卢克莱修的《物性论》一样,同阳明心学的“格物致知”一样,每个时代的诗人都得重新阐释富有历史感的“物性论”。《白盐》这首诗就是关于盐、关于煮盐、关于盐茶的物性论,也是关于劳作、心智与生活的颂歌。请注意诗人赋予“盐”的一些新的物性,盐在这首诗歌被赋予的拟人的物性,时间与智慧的属性,这是与其他事物的物性——“从血脉里往外点灯”或“大海的根系”——联系在一起,混合而又纯净的物性。 (特邀点评人:耿占春)


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